الدعاء و الاذكار الجزء الاول

طرق الشيطان التى يدعو اليهاوكيف تتحصن منها

ان الله أبتلى الأنسان بعدو لا يفارقه طرفة عين و لا يغفل عنه يراه هو و قبيله من حيث لا يرونهم نصب له الحبائل و الفخاخ و الشباك و قد أعلمنا الله بذلك عن عدونا وأمرنا أن نأخذ أهبة الأستعداد له .

وهذه بعض طرق الشيطان التى يدعو اليها هو و جنوده وبعض من شروره:-
1- يأمر بالبخل و يمنع من الانفاق ويأمر بالفواحش (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )( البقرة268)
2- يوسوس للعبد فى عقيدته وهى أعظم صفات الشيطان (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ *مَلِكِ النَّاسِ *إِلَهِ النَّاسِ *مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ *الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ *مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ )
3- سارق لأموال الناس (له حظ فى كل طعام أو شراب لم يذكر أسم الله عليه) ويبيت فى البيت الذى لم يذكر فيه أسم الله
4- الافساد بين المؤمنين بكل طريقة و حيلة
5- اذا خرج العبد لما يبغض الله يدنو منه الشيطان
6- يتبع العبد فى كل صوب وجهة و فى كل لحظة
7- اذا انفصل الجنين أستقبله الشيطان وطعنه فى خاصرته تحرقا عليه و تغيظا منه
8- يرى الانسان منامات مخيفه بقصد احزانه
9- ينسى العبد ما فيه خيره و صلاحه (قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِي إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً) ( الكهف63)
10-يحضر للانسان عند ارادته فعلا من الافعال ليفسد النيه و القول والعمل
11- يقعد لابن آدم في كل طريق فيه خير (قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيم*

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هل تدري ما أجر الذكر؟

الذكر جلاء القلوب يزيل صدأ الغفلة و الذنب عن القلب و يحصنه و يحفظه و يقويه و يعينه على العبادة ، و فضائل الذكر لا حصر لها في الآيات و الأحاديث ،، و من علامات النفاق قلة الذكر ، فالمنافقين يذكرون الله . لكن قليلا . فقد قال الله تعالى:

{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً}

(142) سورة النساء

فالزم أخي و أختي في الله ذكر الله لتنعم بذكر الله لك و معيته عز و جل فلا تسقط في حبائل الشيطان ، و تذكر ما كان عليه سلفنا الصالح في ذكر الله و أورد لك هنا مثالين فقط و الأمثلة أكثر من كثيرة :

- عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال: ما صيد من صيد و لا قطع من شجر إلا بتضييعه التسبيح.

- و عن الحسن البصري رحمه الله أنه قال: تفقدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء: في الصلاة و في الذكر و في قراءة القرآن ، فإن وجدتم و إلا فاعلموا أن الباب مغلق.

اخترت لك هذه المرة أحد هذه الأذكار و هو أحب الكلام إلى الله عز و جل .

الذكر غذاء الأرواح وحبيب الرحمن ورفعة العابد وجلاء الهموم

(الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)

فقلوب المحبين لا تطمئن إلا بذكره وأرواح المشتاقين لاتسكن إلا برؤيته، قال ذو النون: ما طابت الدنيا إلا بذكره، ولا طابت الآخرة إلا بعفوه، ولا طابت الجنة الا برؤيته.

فلسفة الذكر: ليس الذاكر من قال سبحان والحمد لله وقلبه مُصِر علي الذنوب، وإنما الذاكر من إذا هم بمعصية ذكر مقامه بين يدي علام الغيوب،

يقول ابن القيم: محبة الله تعالي ومعرفته ودوام ذكره والطمأنينة إليه وإفراده بالحب والخوف والرجاء والتوكل والمعاملة بحيث يكون هو وحده المستولي علي هموم العبد وعزماته هو جنة الدنيا والنعيم الذي لا يشبهه نعيم، وهو قرة عين المحبين وحياة العارفين.

يروي أن موسي عليه السلام قال: رب أي الأعمال أحب إليك أن
اعمل به؟ "قال تذكرني فلا تنساني"

وقال الربيع بن انس عن بعض أصحابه: علامة حب الله كثرة ذكره
فانك لن تحب شيئا الا أكثرت ذكره.

"فاللهم اجعلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات".

بعض فوائد الذكر:
1- يرضي الرحمن عز وجل.
2- يزيل الهم والغم عن القلب.
3- يجلب الرزق.
4- ينور الوجه والقلب.
5- يورث الإنابة والقرب من المولي عز وجل.
6- يورث الهيبة للرب عز وجل.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هل تريد ان تغتنم من الحسنات و تعرف اسم الله الأعظم

عض من الفضائل التي صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، و كل فضيلةٍ لها دليلها من كلامه صلى الله عليه وسلم نسأل الله العلي القدير أن ينفعنا وإياكم بها وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل فهو الولي على ذلك والقادر عليه :

ذكر اهل العلم عن اسم الله الاعظم اكثر من عشرة اقوال واصح ماذكر مايلي :.

1- عن بريدة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقول :.
اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لااله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً احد . فقال :.( لقد سالت الله تعالى بالاسم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب ) وفي رواية :.( لقد سالت الله تعالى باسمه الاعظم ).
رواه الاربعة وصححه ابن حبان .

قال ابن حجر :. ان هذا الحديث ارجح ماورد في الاسم الاعظم من حيث السند .
وحسنه الترمذي وصححه الحاكم والذهبي وقواه المقدسي وصححه الالباني .

2- عن انس رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً ورجل يصلي ثم دعا :. اللهم اني أسالك بان لك الحمد لااله الا انت المنان بديع السماوات و الارض ياذا الجلال و الاكرام ياحي ياقيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
:. ( لقد دعا الله تعالى باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى ) .
رواه أحمد و البخاري في الادب المفرد وأبو داود وغيرهم .
وقد صححه ابن حبان والحاكم و الذهبي و الالباني .

1 - قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير :
قال صلى الله عليه وسلم " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيءٍ قدير ، في يومٍ مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذالك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحدٌ عمل أكثر من ذالك " .

2- قول سبحان الله وبحمده :
قال صلى الله عليه وسلم " من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر" .

3- قول سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم :
قال صلى الله عليه وسلم " كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان على الرحمن سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده " .

4- قول سبحان الله العظيم وبحمده :
قال صلى الله عليه وسلم " من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلةٌ في الجنة " .

5- قول رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا :
قال صلى الله عليه وسلم" من قال : رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً وجبت له الجنة"
، " من فال إذا أصبح وإذا أمسى رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ رسولاً كان حقاً على الله أن يرضيه " .

6- قول لا حول ولا قوة إلا بالله :
قال صلى الله عليه وسلم " ألا ألك على كنزٍ من كنوز الجنة ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله " .

7- قول كفارة المجلس :
قال صلى الله عليه وسلم " من جلس في مجلسٍ فكثر فيه لغطُه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك :
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه " .

8- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :
قال صلى الله عليه وسلم " من صلى علي صلاةً واحدةً صلى الله عليه بها عشر صلواتٍ ، وحطت عنه عشر خطيئاتٍ ، ورفعت له عشر درجاتٍ " .

9- فضل سورة الإخلاص :
قال صلى الله عليه وسلم " من قرأ قل هو الله أحد عشر مراتٍ بنى الله له بيتاً في الجنة " .

10- المؤذن :
قال صلى الله عليه وسلم " إنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة ".

11- متابعة المؤذن بعد الأذان :
قال صلى الله عليه وسلم " من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته ، حلت له شفاعتي يوم القيامة " .

12- إتقان الوضوء :
قال صلى الله عليه وسلم"من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره".

12- الدعاء بعد الوضوء :
قال صلى الله عليه وسلم" ما منكم من أحدٍ يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول ، أشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً عبدالله ورسوله ، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء " .

13- صلاة لركعتين بعد الوضوء :
قال صلى الله عليه وسلم " ما من مسلمٍ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلٌ عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة " .

14- غسل يوم الجمعة :
قال صلى الله عليه وسلم " من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوةٍ عمل سنةٍ أجر صيامها وقيامها " .

15 - كثرة الخُطا إلى المساجد :
قال صلى الله عليه وسلم " من راح إلى مسجد الجماعة فخَطوةٌ تمحو سيئةً وخَطوة تكتب له حسنةٌ ذاهباً وراجعاً " .

16 - صلاة الفريضة جماعة :
قال صلى الله عليه وسلم " صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبعٍ وعشرين درجة " .

17 – الصلاة في الصف الأول :
قال صلى الله عليه وسلم " لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا "

18 – الإكثار من السجود :
قال صلى الله عليه وسلم " عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجدةً إلا رفعك الله بها درجةً وحط عنك بها خطيئةً " .

19 – من وافق تأمينه تأمين الملائكة في الصلاة :
قال صلى الله عليه وسلم " إذا قال أحدكم آمين وقالت الملائكة في السماء آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه".

20 - من جلس في مصلاه يذكر الله :
قال صلى الله عليه وسلم " الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ما لم يُحدِث تقول : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه " .

21 – إدراك تكبيرة الإحرام :
قال صلى الله عليه وسلم " من صلى لله أربعين يوماً في جماعةٍ يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان : براءةٌ من النار ، وبراءةٌ من النفاق " .

22 – من صلى العشاء والفجر في جماعة :
قال صلى الله عليه وسلم " من صلى العشاء في جماعةٍ فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعةٍ فكأنما صلى الليل كله" ، " من صلى الصبح فهو في ذمة الله " .

23 – صلاة ركعتا نافلة الفجر :
قال صلى الله عليه وسلم " ركعتا الفجر خيرٌ من الدنيا وما فيها " .

24 – صلاة الضحى :
قال صلى الله عليه وسلم " يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقةٌ فكل تسبيحةٍ صدقة ، وكل تحميدةٍ صدقة ، وكل تهليلةٍ صدقة ، وكل تكبيرةٍ صدقة ، وأمر بالمعروف صدقةٍ ، ونهيٌ عن المنكر صدقةٍ ، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى " .

25 – من حافظ على السنن الرواتب :
قال صلى الله عليه وسلم " من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعةً بني له بيتٌ في الجنة ، أربعاً قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل الفجر" .

26 – قول : سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، ولا اله إلا الله دبر صلاة الفريضة :
قال صلى الله عليه وسلم " من سبح الله دبر كل صلاةٍ ثلاثاً وثلاثين وحمد الله ثلاثاً وثلاثين وكبر الله ثلاثاً وثلاثين فتلك تسعةٌ وتسعون وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر" .

27 – صلاة المرأة في بيتها :
" جاءت امرأة إلى النبيصلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إني أحب الصلاة معك ، قال : قد علمتُ أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتكِ في بيتك خيرٌ لكِ من صلاتكِ في حجرتكِ ، وصلاتكِ في حجرتكِ خير لكِ من صلاتكِ في داركِ ، وصلاتكِ في داركِ خيرٌ لكِ من صلاتكِ في مسجد قومكِ ، وصلاتكِ في مسجد قومكِ خير لكِ من صلاتُكِ في مسجدي " .

28 – الصلاة على الجنازة ثم اتباعها حتى تدفن :
قال صلى الله عليه وسلم " من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراطٌ ، ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان ، قيل وما القيراطان ؟ قال : مثل الجبلين العظيمين " .

29 – قراءة آية الكرسي دبر الفريضة :
قال صلى الله عليه وسلم " من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت".

30 – الإنفاق :
قال صلى الله عليه وسلم " ما من ي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المعنى التفصيلي لتسبيح الله - جل وعلا

د الرحمن بن عبد الخالق

الإيمان حمد وتسبيح:
الإيمان بالله - سبحانه وتعالى - يشتمل على أمرين: الحمد والتسبيح، فالحمد هو الثناء على الله - سبحانه وتعالى - بما هو أهله. والتسبيح هو تنزيه الله - جل وعلا - عما لا يليق به، ولا هو من صفته وفعله - جل وعلا -، وإن شئت فقل الإيمان نفي وإثبات: فالنفي معناه تنزيه الله عما لا يليق به، والإثبات هو الثناء على الله - جل وعلا - بما يتصف به من الصفات والأفعال والذات.

لا يحيط بالله علماً إلا الله:
فأما محامد الله - سبحانه وتعالى - فإنه لا يحيط بها إلا الله، لأنه لا يعلم من هو الله على الحقيقة إلا الله، وأما الخلق من الملائكة والجن والإنس فإن عقولهم لا يتسع علمها للإحاطة بالله علماً، قال - جل وعلا - عن ملائكته: {يعلم ما بين أيديهم ما خلفهم ولا يحيطون به علماً}.

فالملائكة المقربون بالله - جل وعلا - لا يحيطون علماً بالله، فالله - سبحانه وتعالى - أجل وأعظم وأكبر من أن يحيط أحداً علماً به، وأما هو - سبحانه وتعالى - فقد وسع كل شيء علماً فما من ذرة فما فوقها خلقها الله في السموات والأرض إلا وهو يعلمها منذ برأها، ويعلم كل ما يجري عليها من التصريف والتحويل لحظة بلحظة...قال - تعالى -: {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها، ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين}، بل وما لم يخلقه الله قد أحاط الله علماً به إذا كان كيف يكون.

وهذه الصفة وحدها من صفات الله كافية لإعلام العباد أن الله - سبحانه وتعالى - لا يمكن لخلقه أن يحيطوا علماً به، إذ كيف يمكن تصور علم الله للموجودات، وهذه الموجودات هي من الاتساع والكثرة، وتقلب الأحوال ما لا يمكن لعقل حدة أو معرفة مقداره، وهل يتسع عقل في السماوات والأرض أن يحيط علماً بهذا الكون الفسيح الذي لا يعلم البشر لليوم له نهاية وحدّاً... فإذا كانت عقول البشر لا تسع أن تعلم الموجود، فكيف تسع من وسع علمه كل الوجود {يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير}. وقال - تعالى -: {ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه}. وقال - تعالى -: {إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليماً غفوراً}، وقال - تعالى -: {وما قدروا الله حق قدره، والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه - سبحانه وتعالى - عما يشركون} فكيف يمكن للمخلوق الصغير الضعيف أن يحيط علماً بالإله العلي الكبير الذي مثل السموات والأرض في كفه - سبحانه - كخردلة في كف إنسان (ولله المثل الأعلى).
والذي قال عن نفسه: {يوم نطوى السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين}.
قال الإمام البخاري - رحمه الله - في قوله - تعالى -{وما قدروا الله حق قدره} حدثنا آدم حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا محمد إنا نجد أن الله - عز وجل - يجعل السموات على أصبع والأرضين على أصبع، والشجر على أصبع والماء والثرى على أصبع، وسائر الخلق على أصبع فيقول: أنا الملك. فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه تصديقاً لقول الحبر ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة}.

وقد رواه الإمام أحمد من طريق أخرى بلفظ آخر أبسط من هذا السياق وأطول فقال حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن عبيد الله بن مقسم عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه - سبحانه وتعالى - عما يشركون} ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هكذا بيده يحركها يقبل بها ويدبر [يمجد الرب نفسه أنا الجبار، أنا المتكبر، أنا الملك، أنا العزيز، أنا الكريم] فرجف برسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنبر حتى قلنا ليخرن به.

وقد رواه مسلم والنسائي وابن ماجه من حديث عبد العزيز بن أبي حازم زاد مسلم عن عبيد الله بن مقسم في هذا الحديث أنه نظر إلى عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - كيف يحكى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يأخذ الله- تبارك وتعالى - سمواته وأرضه بيده ويقول: أنا الملك ويقبض أصابعه ويبسطها أنا الملك حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه حتى إني لأقول أساقط هو برسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟

لا يبلغ أحدٌ ثناءاً على الله كما أثنى الله على نفسه:
فمن كانت هذه صفته أنى للعباد أن يحيطوا علماً به.. بل لا يعلمون من صفاته إلا ما أعلمهم، وما تستوعبه عقولهم، والله بعد ذلك أكبر وأجل وأعظم من أن يحيط أحد علماً به علي الصفة التي هو عليها - سبحانه وتعالى -، ولذلك كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أثنى على الله بما علمه الله - سبحانه وتعالى - يقول بعد ذلك: [سبحانك لا أحصى ثناءاً عليك أنت كما أثنيت على نفسك].

فإن العباد مهما قالوا من المدح والثناء على الله فإنهم لا يبلغون حقيقة ما يتصف به الله.

ويوم القيامة عندما يقوم الرسول - صلى الله عليه وسلم - للشفاعة بين يدي ربه- تبارك وتعالى -يلهمه الله من تحميده والثناء عليه شيئاً لم يكن يعلمه الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا.

والخلاصة أن معنى الحمد هو الثناء على الله بما هو أهله، وقد أنزل الله في الكتاب وعلى لسان الرسول من صفاته وأفعاله، ما عرفنا به - سبحانه وتعالى - عن نفسه من أنه الله الرب الرحمن الرحيم الملك القدوس البارئ المصور، من له الأسماء الحسنى والصفات العلى، والمثل الأعلى.

والشهادة لله بما شهد لنفسه، وبما يشهد له به ملائكته ورسله، وأهل العلم من خلقه هو الإيمان، وهو معنى الحمد. قال - تعالى -: {شهد الله أنه لا إله إلا هو، والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط، لا إله إلا هو العزيز الحكيم}.

هذا فيما يتعلق بالحمد ذكرناه على وجه الإجمال.

التسبيح هو الوجه الآخر للحمد:
وأما التسبيح فإنه الوجه الآخر للحمد، إذ معناه نفس كل صفات النقص عن الله تبارك وتعالى، وتنزيه الله عما لا يليق به - جل وعلا -، وما ليس من صفته وفعله وما يتنزه - سبحانه وتعالى - عنه، فكل صفة ثابتة لله - سبحانه وتعالى - فالله منزه عن ضدها من صفات النقص والعيب، فالله واحد منزه أن يكون له شبيه أو نظير.

كونه الرحمن الرحيم لا ينافي كونه شديد العقاب:
وهو الرحمن الرحيم منزه عن الظلم، وأما كونه - سبحانه وتعالى - شديد العقاب فهو لا ينافي ولا يضاد كونه - سبحانه وتعالى - رحماناً رحيماً، لأن لا يعاقب إلا من هو أهل للعقاب، ويضع - سبحانه وتعالى - رحمته فيمن يستحقها. قال - تعالى -: {نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم، وأن عذابي هو العذاب الأليم}.

فمغفرته - سبحانه وتعالى - للتائبين من عبادته ورحمته لأهل طاعته. قال - تعالى -: {عذابي أصيب به من أشاء، ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون}.

الحي الذي لا يموت والقيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم:
والله - سبحانه وتعالى - هو الحي الذي لا يموت، والقيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم والعلي العظيم، الذي لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه، والغني الذي لا يفتقر إلى سواه، فلا يحتاج إلى أحد من خلقه فليس له من عبادة معين، ولا وزير، ولا وكيل، بل جميع خلقه في حاجة إليه وهو - سبحانه وتعالى - لا يحتاج أحداً من خلقه، وهو - سبحانه وتعالى - الجبار المتكبر الذي ذل له كل خلقه، وقهر كل ما سواه، والذي لا يقهره أحداً، ولا يكرهه أحد، ولا يجبره أحد - تعالى -الله أن يكون له من عباده مكره.

1- الألوهية أعظم صفات الحمد ونفي أضدادها أعظم معاني التسبيح:
الشهادة لله - سبحانه وتعالى - بأنه الإله وحده مقدمة علي جميع الصفات لأن كل الصفات راجعة إلى هذه الصفة، فإن الإله بمعنى المعبود لا يكون إلهاً حقاً إلا إذا كان يملك معبوده خلقاً وتصريفاً، وإحساناً وتربية ورزقاً، ولا يملك هذه إلا الله وحده... وأما غيره ممن ادعيت له الألوهية كالملائكة والرسل، والكواكب والجن والحجر، والشجر والحيوان، فإنها بذاتها مخلوقات لا تملك لنفسها نفعاً ولا ضراً فضلاً أن تملكه لغيرها. ولذلك فمن عبدها من البشر فهو ظالم لأنه وضع العبادة في غير محلها {إن الشرك لظلم عظيم}، فمن عبد الملائكة مثلاً مهما ادعى فيهم فهو كافر مشرك لأن الملائكة خلق محتاج مربوب، لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً، ولا يملكون لغيرهم نفعاً ولا ضراً إلا بإذن مولاهم، خالقهم. قال - تعالى -: {وقالوا اتخذ الرحمن ولداً - سبحانه -، بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى، وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين}.

فمن عبد الملائكة ظاناً أنهم أولاد الله فهو مفتر كذاب قائل بالظن والتخبيط، ثم إن هؤلاء الملائكة هم عباد الله لا يتكلمون إلا بما يأذن الله لهم أن يتكلموا به، وهذا من كمال عبوديتهم لله {لا يسبقونه بالقول}، ثم هم مطيعون لأمره {وهم بأمره يعملون}، ثم إن ربهم وخالقهم يحيط علماً بكل عملهم وهم لا يحيطون علماً بالله. قال - تعالى -: {يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون<

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

علاج العين

أولا: إذا عرف العائن أُمر أن يتوضأ ثم يغتسل منه المصاب بالعين

ثانيا: إذا لم يُعرف العائن فاقرأ وانفث على نفسك بهذه الرقى:

من القرآن:
فاتحة الكتاب - آية الكرسي - آخر آيتين من سورة القرة - قل هو الله أحد – المعوذتين.

من السنة:
بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك

بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حاسد ومن شر كل ذي عين

أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة

من علاج العين:
أن يتوضأ العائن و يغسل معقد أزاره و يعطى الماء للمعين فيغتسل منه أو يغسل ثوبه ولا بأس بالاستعانة بالشخص الموثوق الذي يرقى بالرقية لشرعية مع اللجوء إلى الله - تعالى -و دعائه والتضرع إليه.
الشيخ د. محمد العريفي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

جزاكم الله الف خير ونتابع الجزء الثانى مع اخى ابو حسام

عضو مميز عدد المساهمات : 1534

اخى الغالى احمد

تسلم ياغالى على الموضوع الجميل

وانشاء الله الكل يستفيد منه

بارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» الدعاء و الاذكار الجزء الخامس
» الدعاء و الاذكار الجزء الثالث
» الدعاء والاذكار الجزء السادس
» الدعاء والاذكار الجزء الرابع
» الدعاء والاذكار الجزء الثانى